ART MATTERS ART ТЕКСТЫ

Хейдиз свойственно парадоксальное мышление. Взаимоисключающие противоречия мирно уживаются в её внутреннем мире и питают её художественное творчество.

Она уверена в том, что «традиция» -- знание о трансцендентном, до сих пор присутствующее во всех традиционных культурах, может быть ею собрано и упорядочено в некую систему. Она называет эту утопию теографическим храмом. Так она отвечает на вопрос Ницше: «Koenntet ihr einen Gott denken?» -«могли бы вы мыслить Бога?»

В её храме каждый предмет «культа» это не плод воплощённого только лишь художественного воображения, (которое она не ценит так высоко, как другие художники, -- её воображение изначально избыточно), а результат кропотливой лингвистической исследовательской работы, которую и работой назвать нельзя. Скорее это свободный полёт, когда нет воздушных коридоров и чужих воздушных пространств. Когда всё пространство культуры воспринимается как своё собственное. Свой метод усвоения нового знания она называет воспоминанием. Она не узнаёт, а просто вспоминает то, что ей когда-то, «в прошлых жизнях», было хорошо известно. Именно так «познавали» мир орфики и пифагорейцы.

Так, читая египетскую «Книгу мёртвых», она вспоминает имена богов в иероглифической записи, а значит и открывает в своей памяти то, откуда эти имена берут своё начало. А затем пишет картины, делающие зримыми совершённые открытия. Иначе, как объяснить следующее обстоятельство: большинство египтологов настаивают на том, что богиня Нефтида–по-египетски Небхет, «владычица дома», стоящая рядом с Изидой у трона Озириса на папирусах Книги мёртвых, является «искусственно придуманной богиней»;а Хейдиз знает и может доказать, что иероглиф Небхет есть ничто иное, как символическое обозначение Первохрама, возникшего на Первохолме.

«матезис анамнезис эстин» -- «научение есть припоминание» повторяет она вслед за Проклом и находит связь между пифагорейским числом и египетскими богами -- так она вспоминает, что есть числа 1-2-3-4-5, а также 6-7-8. И называет это открытие словами из детской считалки. Она задаёт себе вопрос, почему правильная пятиконечная звезда была священным символом пифагорейского союза? А затем ищет и находит точный ответ. Точный, так как «лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину».

Парадоксальная мысль Лены Хейдиз охватывает не какие-нибудь последние тысячелетия человеческой цивилизации, а уходит в глубину–не тысячелетий даже, а миллионнолетий. Например, она хранит как реликвию окаменевший кусок гребня одного стегозавра, найденного ею на Камчатке, называет его Дасей и часто беседует с ним. Так проявляется её «любовь к дальнему» (Востоку в т.ч.)

Детское восприятие мира, когда всё возможно и всё можно, когда буквально «alles ist erlaubt» -- «всё разрешено» -- её сильная и слабая сторона одновременно. Зная, что «каждый ребёнок — художник», для неё нет «трудности в том, чтобы оставаться художником, не будучи уже ребёнком». Хейдиз пишет картины и тексты --- это её куклы, с которыми она играет совершенно всерьёз и непонарошку».

Число и цифра — вещи разные. Тот, кто путает цифру с Числом, ничего о Числе не знает, а только «мутит воду». Число — это понятие, цифра — это знак Числа, его условное изображение.

Пифагорейцы рассматривали Число как сакральный символ и соотносили Числа с богами. Сам генезис мироздания рассматривался ими исключительно как теогенезис = «арифмогенезис».

Очевидно, что знание о Числе Пифагор получил в Индии, -- брахманы до сих пор располагают письменными источниками, передающими знание о священном символизме Числа.

Пифагор знал и о символизме Числа в египетской ветви традиции, это знание зафиксировано в построении «египетского треугольника жизни» со сторонами 3:4:5 в «каноническом» квадрате со стороной 2v5 и в знаменитой теореме, носящей имя Пифагора. Так называемое Платоново брачное Число, о котором идёт речь в «Государстве» Платона, вызывавшее массу дискуссий на протяжении веков, на самом деле тесно связано со священным символизмом Чисел Три, Четыре, Пять. Платоново Число потому и называется «брачным», что оно напрямую связано именно со священным браком или иерогамией. Удивительно, что исследователи текстов философа до сих пор не обратили внимания на такой очевидный и лежащий на поверхности факт.

Священный символизм Числа еврейской ветви традиции зашифрован в семи днях Творения книги Берешит, известной христианам под названием Бытие. Число как сакральный символ пронизывает все книги Торы.

Число, рассматриваемое таким образом, обладает исключительно качественными, а не количественными характеристиками, как обычное число материального профанного мира. Удивителен, но закономерен один факт: символическая структура Числа во всех древних культурах одна и та же. Выражаясь метафорически, Число — это «след Б-га» и, внимательно исследуя его, можно сделать один важный и утешительный вывод: у разных древних цивилизаций «след» Б-га один и тот же!

Пока не осознаешь это глубоко, все рассуждения о сакральном -- ничего не значащие, где-то вычитанные или подслушенные, а, значит, украденные и чужие слова. Только то, что приносится богам в жертву есть сакральное.

он неизбежно будет приносить себя в жертву. Называйте его как хотите: аутсайдером, маргиналом etc. Для стороннего — профанного -- наблюдателя возможно так оно и есть. Для того же наблюдателя «успех» и «достижение цели» такого «маргинала = аутсайдера», когда «маргинал» однажды вдруг перестаёт таковым быть и его вдруг «признают» -- это результат «раскрутки», «маркетинга» и прочих современных рыночных механизмов. Такому наблюдателю со стороны невдомёк, что маргинал стал «сиддхартхой» (на санскрите — «достигшим цели») именно благодаря влиянию сакрального, точнее, вмешательству сакрального в профанный мир, или другими словами--

вмешательству сверхчеловеческого в человеческий мир. Опасное, надо сказать, вмешательство. Поэтому часто художники страстно хотят признания своего искусства и при этом очень боятся быть " благословенно -- проклятой жертвой".

Микеланджело — тоже не боялся. И всю свою жизнь вёл с Б-гом диалог, этот диалог зафиксирован в небольшой книжке под названием «Rime»,-- «Рифмы»*, если точно перевести её итальянское название на русский.

Похоже, именно мужественное преодоление страха делает из художника большого художника. Здесь речь не идёт о «горизонтальном искусстве». Потому что «горизонтальное искусство», будучи main stream в современном художественном процессе, занято исключительно игрой с «обесцененными» ценностями, это очевидно. Речь идёт об искусстве «вертикальном». В нём акцент падает именно на «способность» художника «приносить в жертву» самого себя ради непрерывного контакта с сакральным (по-другому и быть не может).

Он не пользовался древними источниками, не изучал иератическую письменность Древнего Египта, Древней Индии, не знал древнекитайского древнегреческого или древнееврейского. При этом его гигантский художественный темперамент позволил ему создать самое загадочное произведение последнего столетия истории мирового искусства — Чёрный квадрат.

** Анонимная сакральная сила обозначалась в египетской традиции словом «ба» («бау» во мн. числе). Поэтому художнику, делающему «вертикальное» искусство важно знать «имя» или «имена».